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有一种观点是说,真实本不是客观存在,而是主观的判断,简而言之,一件事,你认为他真实他就是真实。这种唯心主义观点显然是不太容易被接受,但是要想轻易的否定它也不是一件容易的事。那么,到底什么才是真实呢?

对于这样的问题我不想一开始就写一个全面的答案。我觉得这样的问题还是一步一步思考比较好。(可以参看我在其他答案里的评论)

首先你要跳出唯物唯心的框架,因为这个框架对想清楚这个问题没什么好处,实际上也没什么关系。(关于唯物唯心可以参考我的这个回答:zhihu.com/question/1987

说真实就是客观存在需要进一步的解释什么是客观存在,除去我们的各种基本感觉之外,我们还能不能对客观存在有哪怕一点点的了解?如果说我们对所谓的客观存在(如果有的话)有所了解的话,也是通过我们的感觉了解。所以很关键的问题并不是说「真实是什么」而是「我们怎么知道这是真的?」,实际上就是我们怎么通过自己的感觉来知道这是真的。

对于「真」的问题是要分很多种类型来讨论的。一个球是什么颜色的也有真的问题,有些抽象的句子也被人认为有真的问题。但这些真是不一样的。

至于有人说只要自己认为这是真的就是真的,说明在某些情况下「真」不是那么重要。比如他认为自己的篮球是宿舍里打得最好的,但他从来不和宿舍里的人打球,所以这个判断对他不重要,也没有证伪的机会,所以他爱怎么想怎么想。但有些情况就有区别了,比如我认为买这张彩票会中奖,我认为这是真的,但买了没有中奖却是事实,人不可能活在自以为的世界里。

总的来说,这个问题比一般人想象的要复杂。我觉得比较重要的观点是:第一,真理符合论(即真就是客观存在,是真的就是与客观存在相符的观点)需要进一步解释怎么去判断相符的问题,不是随便说说就解决问题了;第二,其实我们真正能够确定为真的事情非常少;第三,很多时候符合论意义上的「真」不是那么重要的问题。

除了符合论之外,还可以考虑这两种方式来确定真。一是一件事、一个判断和其它的事其它的判断是否一致,是否相互印证或是存在矛盾;二是是否实用,相信这是真的是否对我有好处。

先请问你,真实作为一个词语是什么意思呢?你所说的"真实"是这个词语的意思么?如果不是,那又是什么呢?过去的绝大多数哲学问题都只是人们对语言、词语的错误使用产生的。

你怎么判断自己听到的,看到的是真实的呢?当大自然将我们的感官(思维也是一种感官)定义后,我就只能通过这些感官来认识世界,反应世界。而这些感官是有限制的(眼睛就经常欺骗我们,耳朵也只是截取了一部分的声音),那它们反应的世界算是真实的么?但我们却通过它们活下来了,并重新创造了世界。

在问个问题,我们能对一个我们所不知道的问题作出真实与否的判断么?答案是不能吧。我想科学家寻求知识的过程就是很好的"获得"真实的过程吧。如果在现实中给个"真实"的定义,我想应该是所有问题的答案吧。

试着不要将一个词语抽象化,对思考、对待这个词语,而是在现实生活中寻找这个词语的所描述的对象,并将这个对象纳入你对这个词语的思考和理解。不然容易将问题形而上化。

思考到微观处,世间一切都是相对的(虽然人类创造了各种度量指标),用宏观的抽象概念【真实】来诘问,本身就无法有答案了。

借用一句佛语,世界是一合相。

我看了许多关于这个问题的解答,基本没有一个说的有理,为什么,因为人总是就真实而论真实,这也无可厚非,因为,这个问题就是,什么是真实…但真实这个范畴是不可能用形式逻辑的属加种差来定义的,因为,真实就是最高的属,没有一个比真实更高的东西把他包进去,因而没有差别,没有差别,它自身就无法得到说明,所以,必须用辩证思维来看,通过对立面的转化来达到它的概念,真实的对立就是虚假,那么真实就是不是虚假,也就是说,真实就是对虚假的认识…完了,这就是真实的定义。其实什么是真实这个命题本来就是个独断论,只看到了一极,无视了另一极,而对立双方只有在二者的相互作用中才有意义,就跟我说,什么是黑?你脑子里肯定立马有白的概念,因为没有白,也就没有黑,黑白相辅相成,把你关到一个纯黑或者纯白的房子里你一样什么都看不见,除非,黑中有白,白中有黑,也就是有差异,你才能看见。正如黑格尔所说,交互作用是一切事物的真正的终极本质

真实指的是表象实体根本实在的存在。

表象实体,如:你面前的茶杯,行驶的列车,奔跑的羚羊,散步的人,天空的彩虹,朦胧的雾气等。

根本实在,是不能被直接感知的、不能被改变的、永恒的、真实的。

举个例子,你面前的茶杯是真实的,但它是是表象实体的真实不是实在的真实。构成茶杯的基本粒子比实体的茶杯更真实茶杯的属性比表象的茶杯更真实。茶杯可以被摔碎,而茶杯的粒子和本质属性是稳定的。

而所谓属性,就是从事物中抽象出的人的观念,而观念就是人的心灵抒发。我们日常所见到的表象真实的茶杯,从根本上来说只不过是一种观念,一种心灵之内的抒发。

从唯物主义者的角度出发,茶杯的本质是物质和物质的基本粒子;从唯心论来说,茶杯表象的背后是理性观念,理性观念背后的心灵才是根本实体。心灵才是最真实的!

理解了上文,我们下面就可以展开来理解整个世界。宇宙的本质是什么?唯物论的观点,宇宙的本质是客观存在的物质,物质的本质是基本粒子和能量;而唯心主义则认为,观念决定世界,心灵才是世界本质。

唯心论给人感觉就是一堆蠢货用意淫创造出一个妄想的世界,然而并非如此。唯心主义者也和我们大多数人一样,相信面前的茶杯是真实的,但是唯心论者从精神角度,对表象茶杯背后的“最真实”的“实在”进行了论证。

“经验”是对客观事物的感性认识,人们所认知的一切都必须基于经验,必须以经验到的一些内容为出发点才能进行想象和推理等。

按照康德的观点,人们通过心灵强加于物质对象一些范畴,从而构建成了世界。而所谓的“范畴”,不正是人们经验中的概念吗?

没有人的经验观念做为认识论前提,哪来的什么时间、空间和对象,哪来的世界?这些不都是人的观念来定义的吗?

如果有人跟我抬杠,人类诞生以前,没有人而世界照样真实存在着。但是,如果没有人那么世界也就无所谓存在与否,也就无所谓真假,一切都是无意义。那我请问你,是否“真实存在”在于对比,没有假何来的真,对吧?而真假不都是人的理性分辨吗?没有人何来的真实?又何来真实的世界?

只有观念才是最真实的,观念是心灵之抒发,所以说一切都在心灵之中,也即是宋代思想家王阳明所说“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”,“心外无物”

插一句嘴:只要你愿意找,西方哲学与中国传统思想有太多太多的高度重合。甚至是被原封不动的搬过去,仅仅是换个词语或换个套壳。说中国盗窃西方成果,我呸!我们的各种传统成果都被世界其它地方盗窃数千年了,也鲜有人愿意站出来承认抄袭中国。

我们如何理解西方人常说的“最真实的是上帝”?首先我们要明白,你永远赢不了神棍们,因为他们根本就不听你说理。

抛开神棍理论来谈论上帝,上帝就是无限的心灵。这种无限是指不在空间中,或者说在空间中“无广延”。要么我们可以把上帝理解为世世代代一直延续的人类集体的心灵,进一步说,动物也是有心灵感知的,动物朝着一定的无意识的目的存续自己。再进一步,植物也是最大化吸收土地营养和利用太阳光照,合理分配资源,这就是宇宙自然的自由意志,就是心灵,就是上帝,就是唯心论所说的真实

发展到如今的唯物论和唯心论,都经过了严格的论证,都有着不可忽视的重要意义。唯物和唯心的“真实”都很有道理,是不是想得都快要精神分裂了,该怎样选择呢?这取决于你你的信仰和世界观,任何人代替你选择都是干涉你的自由。

但需要提醒的是,你对于“真实”的看法,你对于唯物与唯心的选择,决定了:你怎么看待这个世界,你是什么样的人,过什么方式的生活,有什么目标和行为等一系列关系你切身利益的重大问题

最后说一下我个人的立场和观点。

马克思主义唯物论基本观点是没问题的,但是“物质决定意识”限制了人类的心灵自由

我们有必要辅以唯心的角度来发挥自由思考,彻底的解放思想。

为了防止自己陷入虚无主义,所以不能只是唯心而是坚定的以历史唯物主义和辩证唯物主义作为我的基本立场。

而且我深信,这种思想指导下的“求真务实”,必定能够经得起认识论的长期检验。


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