当我来到马来西亚，第一次看到包着头巾的女人们时我是震惊的。

我一直以为只有中东的女人在被要求戴头巾，从头到脚只露眼睛，裹的像一只风尘仆仆的黑乌鸦。虽然马来西亚也有穿着黑袍，戴黑头巾的女人，但是这里明显渲染了很多时尚的气息：女人们穿着不同颜色的袍子，戴着亮丽的，甚至缀有闪闪发光的水钻的头巾。

但即使这样，当我看着6、7岁的小女孩戴着黑漆漆的头巾，领着她的弟弟妹妹时，我感觉心里很不是滋味。

戴头巾的女人

《古兰经》中对于面纱的相关经文：

“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，...”
(古兰：第二十四章——第三十节)

“先知啊!你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”
(古兰：第三十三章——第五十九节)

而我一个在新加坡留学的同学对于头巾持有不同的观点：

“我认为戴头巾非常正常。头巾只是一个传统服饰，这是她们的宗教信仰，是她们的传统习俗，在别人眼里看来可能会奇怪，但是别人没有资格对她们的习俗评头论足。”

“就像我们学校（新加坡公教中学）有‘种族和谐日’，我们（华人）会穿着马来人的传统服饰，去体验别的同学的文化，传播自己的文化。”

马来西亚是一个多民族、多元文化的国家。宪法规定伊斯兰教为国教，保护宗教信仰自由。马来西亚主要由三大民族组成：马来人，华人，和印度人，其中华人占比25%，最多曾占比50%。

据明史卷三百二十五，当年郑和护送满剌伽王，拜里迷苏剌，和大量大明人员，人数五百，在满剌伽（今马六甲）定居下来。郑和第七次下西洋时病逝海外，大量的船员不能回到中国，于是就在马六甲定居下来，成为第一批马来西亚华人。

马六甲-鸡场街（2017年郑和下西洋612年纪念）（ 右上角）

第二次大移民是在鸦片战争之后。当时满清战败，中英签署《南京条约》，满清承认国民前往海外谋生的权利，由于当时大英帝国需要大量的人力资源以开发马来亚半岛，大量的清国工人（苦力）从清国输入到马来亚半岛成为矿工、种植工人等。

这时期马来半岛的人口的男女比例严重失衡，这是因为劳工们的侨乡意识浓厚，多不打算扶老携幼来到马来亚定居，而是希望赚够钱回到老家故乡。

然而经常事与愿违。许多第一代因为赚钱来到马来西亚的华人因为受到马来政府的歧视不能拿到马来西亚的国籍，却又回不去自己的祖国，就只能没日没夜的思念自己的家人。他们在马六甲的三保庙附近聚居起来，保留下许多中国传统。

马六甲-三保庙

我们在马六甲的导游是马来西亚第三代华人，他向我们介绍说，马来政府其实是歧视华人的，因为华人在这里非常精明能干，赚了许多钱。

“很多印度人在这里生活了三个月政府就会给他马来西亚公民身份，然而老一辈的华人在这里居住了六十多年却还是拿不到。”

我们还参观了马六甲的苏丹王宫，王宫里的仿真模型详细的介绍了马来西亚的历史文化，保留了郑和下西洋的详细记载以及各个国家商人来到马六甲交易的繁盛时期。

导游指着柜子里穿着华丽的马来女人模型说：“在马来文化里，女人是极其没有地位的。女人不能出门，只能在家里搞一些针线活。在家里，因为整天没有事情可做，女人们就发明出‘娘惹糕’这种糕点。‘娘惹’是‘女的’的意思，她们充分利用了椰子、榴莲等等马来的特产做成糕点。”

导游又介绍到女人头上的头巾。

有人问：“现在已经这么文明了，女孩们还需要戴头巾吗？”

导游说：“结婚之前可以戴，也可以不戴，但如果丈夫要求她（妻子）戴头巾，那她就必须得戴，而且一辈子都不能摘掉。”

众人哗然。

导游招招手，示意大家靠近他：“如果你，”他指着一个穿着过膝短裙的女孩，“被一个马来男人强暴了的话，那会是因为你穿了裙子而不是长裤；如果你把头发披散开也是不行的，因为你‘长发飘飘’，令人‘想入非非’”。

“而且，”他警惕的四下望望，小声说，“一个非穆斯林是指控不了一个穆斯林的，在这里，穆斯林的地位要比非穆斯林高。”

“在过去，我们马来有非常残暴的刑法。如果有人犯了通奸罪，”他指着照片里的两个女人说，“人们就会把他们竖着埋进坑里然后用乱石砸死。如果有人犯了盗窃罪，即使是小偷小摸也要被处以‘斩手’的刑罚，”

他指着另一张一个人痛苦的举着自己流血的胳膊的图画：“这个法律很早以前就废除了，但是现在，当权的苏丹王（穆罕默德五世（Muhammad V））在他的州已经通过了恢复这个法令（斩手）的法案。人民非常不满，都在抗拒这个事情，”

他叹口气，流露出悲伤的神色：“文明又倒退了。”

马六甲-苏丹王宫（复制品）

类似于非洲女性割礼的伊斯兰教的女性割礼习俗同样存在在这个社会中。2009年，马来西亚全国法特瓦委员会，即马来西亚全国最高的伊斯兰理事会，要求全国穆斯林妇女接受外生殖器切割，也就是女性割礼。

2012年马来西亚卫生官员进行的一项研究表明，有93%的穆斯林妇女接受了这项操作。这使得马来西亚与索马里和苏丹等东非国家一样，排在妇女割礼最普遍的国家之列。现在，联合国正在与该理事会进行合作，意图废除这项要求女性必须接受割礼的规定。

马六甲-大清真寺

但即使是在马来西亚社区中，人们仍然对伊斯兰教义是否要求这项操作存有辩论。人类学家认为在东南亚一些地区，这项操作在伊斯兰教传入之前就存在了。

在2012年的调查中，回应者表示进行割礼的原因包括宗教责任、私处洁净和控制妇女性欲，并且认为这将提高男性性满足感等等。世界卫生组织称，这些原因显示这项操作出于根深蒂固的性别歧视。

联合国人口基金会的沙欣说，马来西亚普遍的健保系统意味着，接受割礼的妇女不会面临那些非洲妇女普遍面临的威胁生命的并发症的威胁。

尽管要求法特瓦废除这项规定程序的会谈一直在继续，谈判者说，目前还没有达成决定的日期，但相信随着社会越来越多的关注女性割礼问题，女性割礼的风俗将会越来越多的成为一个“文化象征”问题，而不是一个束缚女性，削弱女性社会身份的反人权宗教习俗。

文：BF

编：BF

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